第174章（1/5）

祁奚请求告老退休，晋悼公询问他的继承者。他推荐了解狐，解狐是他的冤家对头，晋悼公正准备让解狐接替祁奚而解狐却死去了。

悼公又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说：“我儿子祁午可以。”

这时祁奚的副手羊舌职死去，晋悼公问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务？”

祁奚回答说：“羊舌职的儿子羊舌赤就可以。”晋悼公就让祁午当了中军尉，让羊舌赤为他做副手。

君子这样评论祁奚：“在这方面能推荐优秀的人才。他推举他的冤家，不是为了奉承讨好；确立他的儿子为他的继承者，不是为了结党偏私；推举他的辅佐者，不是为了树立党羽。

商书里说，‘不搞偏私结党，统治天下的帝王之道就能至大无边’，这正是说的祁买了。

解狐得到推荐，祁午得到了职位，羊舌赤得到官职，设立一个军尉的官职而成就了三件事，是祁奚推荐优秀人才的结果。只有自己好，所以才能推举他的同类。《诗经》说，‘只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人’，祁奚具有这种善德。”

鲁襄公四年，无终戎人的头领嘉父派孟乐到晋国，通过魏绛送给晋国虎豹的七文，用来请求语国同各戎族建立和拋关系。

晋协公说：“我狄没有亲近的回家两又众梦，不如征伐他们。”

魏绎说：“诸侯刚刚服从了晋国，陈国又是第一次来与我们建立同盟的，他们都要看我们的行动。我们有仁德，诸侯各国就会同我们来随；香则，就会背离我们。如果对我族用兵，而楚国要进攻陈国，我们一定不能去援救，那就是抛弃了陈国。华夏各国也要叛离我们。”

音悼公说：“那么不如与戎族议和吧？”

魏回答说：“与戎族和好有五方面的利益：我狄在草地上居住，看重财货而轻视土地，我们就可以买他们的土地，这是第一个利益。和戎后边疆地区就不再害怕，人民就习惯于在那里的土地上生活，管理田地的官吏就能完成农业生产，这是第二个利益。

戎狄都服侍晋国，晋国周边的国家就因此而受到震动，各诸侯国就更慑于晋国的威力而对晋国怀恋，这是第三个利

益。用仁德来安抚戎族，将士就不会劳苦，战衣兵器不致损坏，这是第四个利益。

以后羿为借鉴，而采用道德法则，远方的人会来，近处的人会安宁，这是第五个利益。请君主考虑吧。”

晋悼公听了很高兴，让魏与各戎族订立了盟约。他也整顿民事，在应当狩猎的时候狩猎。

鲁襄公十四年，师旷侍奉在晋悼公身旁。

晋悼公说：“卫国人把他们君主友出去了，不是有点太过分了吧？”

师旷对他说：“或者还是他们君主实际做得大分了。好的君主就是要做到奖赏善良的惩罚淫滥的，养活人民就像养活他的子，要像天那样覆盖他们，要像地那样容纳他们。人民奉立他们的君主，爱他像爱自己的父母一样，仰望他像仰望日月一样，尊敬他像尊敬神灵一样，畏惧他能畏供雷霆一样，这样的君主能被人民赶出去吗？君主，是神的主人也是人民的差望。如果使人民财产贫困，神灵穷匮祭祀缺乏，百姓断绝希望，国家社稷没有主持者，将用君主干什么？不让他离开还要他有什么用？上天生出人民并为人民立了君主，让君主来管理他们，不使他们失去本性。有了君主还要为他设置辅生让师傅来保护他，不使他做事过度。所以天子有三公，诸侯有国卿，公卿可设一个侧室的官吏，大夫可设置一个贰宗的官吏，宗族的家长有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隶、牧、围等奴隶各有各的亲近，用这些来辅助他们。好的就奖赏他们，有过错就纠正他们，有患难就援救他们，丧失人民就把他们清除掉。从最高的天子以下各自有父兄子弟补充检查他们