第九十四章 立教（2/2）

但又不同”

“哪里不同？”

“儒家的主张，对象是为君为政者，道教的贵生济世，是对天下所有的人。”

“那墨家”

“墨家接近了”

“然则墨家失败了”

“所以贫道才需要陛下的支持”

“人性本恶，唯法是从，就算先生借陛下之力，也不能持久。”

“人性无善恶之分，在于引导。法以外力约束；宗教，直指人心，由内而外。久持便能持久。”

子婴见说不过曹易，轻哼了一声，低下头去。

上座，看了半天的嬴政，道：“诸卿还有什么问题，一并问先生。”

首先开口的是李斯：“斯有一言，得罪之处还请见谅”

“丞相言重了”

曹易微笑道。

“先生此种直指人心的宗教，加上朝廷为后盾，流传天下，不用十数载，必定徒众数十百万，若是先生出歹心，我等不成了养虎遗患。”

李斯开口就是一个致命的问题。

“丞相说的好”

子婴叫好。

曹易早就心理准备，闻言不紧不慢道：“丞相多虑了，道教是道教，贫道是贫道，没有一点关系，道教以后也不会设教主，聚众立坛，即便几百年后，也是势大形散，绝不会给朝廷造成威胁。”

子婴哼道：“你说不会就不会，几百年后的事谁知道？”

曹易看了嬴政一眼，没有说话。

子婴以为曹易被自己抓住了漏洞，略微得意的朝嬴政拱手道：“陛下，此人包藏祸心，道教不乱于今世，也会乱于来世。”

“朕在，道教不会乱”

上座，嬴政淡淡道。

“可是，几百年后，陛下”

子婴说到陛下两个字，声音忽然没了，再说就犯忌讳了。

嬴政看了他一眼，目光移向别处：“还有其他要说的嘛？”

又一个大臣开了口：“先生主张的贵生济世，与秦法颇有冲突。”

“此言差矣”

曹易摇头。

“差在何处？”

大臣追问。

“秦法的目的，是约束百姓，不是残害生命，尊驾身为大秦官员，对秦法的理解，竟然还不如贫道一个外人。”

曹易说道。

大臣‘语塞’。

这时，上座传来嬴政的声音：“此次泰山之行，朕颇有感悟，刑罚之道，是为了教化、约束百姓。朕决定，废除肉刑。”

军帐之内，一时鸦雀无声。